Por Rafael Jácome
No início do século passado com a descoberta da narrativa da
Epopéia de Gilgamesh, tivemos uma grande discusão sobre a autenticidade dos
fatos narrados na Sagrada Escritura. Este texto retrata em trezentos estrofes
as aventuras do lendário Rei Gilgamesh, que assim como a Bíblia, cita a história de um
homem que viveu antes e depois de um grande dilúvio ocorrido na terra. Os
escritos encontrados e distribuidos em doze maciças tabuinhas de barros,
juntamente com cerca de vinte mil textos, foram encontrados nas ruinas da
biblioteca de Ninive, a mais famosa da antiguidade. Os sumérios foram os seus autores.
No livro “E a Bíblia Tinha Razão” do escritor Werner Keller,
encontramos que os textos são escritos em língua acádica e no tempo do reinado
de Assurbanipal. A narrativa cita a convicção de Gilgamesh de assegurar sua
imortalidade e empreende uma longa aventura, tentando encontrar o seu
antepassado (Utnapistim) e descobrir o mistério da imortalidade, que os deuses lhe conferiram. Ea era o nome de seu deus
e quando houve a decisão dos deuses de exterminar o mundo, ele avisa ao seu
adorador Utnapistim, assim determinando:
“Homem de Shuruppak, filho de Ubarututu, / Destrói a tua
casa / Constrói um navio / Abandona as riquezas / Despreza os haveres / Salva a
vida! / Introduze toda a sorte de semente de vida no navio! / Do navio que
deves construir / As medidas devem ser bem tomadas”.
Observando o texto bíblico no relato de Noé, encontramos:
“(Então) disse (Deus)
a Noé:... Faze uma arca de madeiras aplainadas... E, de cada espécie de todos
os animais, farás entrar na arca dois, macho e fêmea, para que vivam contigo.
(Gênese 6.13 e seguintes).
Comparando os textos da Epopéia de Gilgamesh e da narrativa
bíblica de Noé, percebemos algumas semelhanças:
Utnapistim constrói o navio segundo a ordem do deus Ea e
diz:
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No quinto dia tracei a sua forma.
Suas paredes tinham cada uma
Dei-lhe seis andares.
Dividi sua largura sete vezes
Dividi nove vezes o seu interior
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O comprimento da arca será de
trezentos côvados, a largura de cinqüenta côvados, e a altura de trinta
côvados.(Gênese 6.15)
...e farás nela um andar embaixo,
um segundo e um terceiro andar. (Gênese 6.16)
...farás na arca uns pequenos
quartos. (Gênese 6.14)
... e calafetá-la-ás com betume
por dentro e por fora. (Gênese 6.14)
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Quando Utnapistim termina a construção do navio, dá uma
grande festa. Mata reses e carneiros para as pessoas que o tinham ajudado e
obsequia-as “com mosto, cerveja, óleo e vinho em abundância, como se fosse
água”. Depois prossegue:
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Tudo o que eu tinha carreguei e
toda a sorte de semente de vida.
Meti no navio toda a minha família e parentela:
Gado dos campos, animais dos
campos, todos os artesãos...
todos carreguei.
Entrei no navio e fechei a porta.
Apenas começou a brilhar a luz da
manhã, levantou-se do fundamento do céu uma nuvem negra.
A cólera de Adad chega até o céu:
Toda a claridade se transforma em escuridão.
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Noé entrou na arca com seus
filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos por causa das águas do
dilúvio. É também dos animais puros e impuros, e das aves, e de tudo o que se
move sobre a terra, entraram na arca com Noé dois a dois, macho e fêmea,
conforme o Senhor tinha mandado a Noé. (Gênese 7.7,9)
E o Senhor aí o fechou por fora. (Gênese
7.16)
E, passados os sete dias, caíram
sobre a terra as águas do dilúvio... romperam-se todas as fontes do abismo e
abriram-se as cataratas do céu. (Gênese 7.10, 11)
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Os deuses da Mesopotâmia enchem-se de terror ante a
inundação e fogem para o céu mais alto do deus Anu. Antes de entrarem lá, “agacham-se
como cães”. Estão aflitos e abalados pela catástrofe e protestam humilhados e
chorosos.
Uma descrição digna de um Homero!
Mas a tempestade prossegue, implacável:
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Seis dias e seis noites,
sopra o vento, o dilúvio,
a tempestade do sul
assola a terra.
Quando chegou o sétimo dia, a
tempestade do sul, o dilúvio,
foi abatida em combate,
que ela como um exército havia
sustentado.
O mar se acalma e fica imóvel,
cessa a tormenta, cessa o dilúvio.
E toda a humanidade estava
transformada em lodo,
E o chão ficou semelhante a um
telhado.
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E veio o dilúvio sobre a terra
durante quarenta dias. E as águas engrossaram prodigiosamente sobre a terra;
e todos os mais elevados montes, que há sob todo o céu, ficaram cobertos.
(Gênese 7.17 e 19)
Ora lembrou-se Deus de Noé... e
fez soprar um vento sobre a terra, e as águas diminuíram. (Gênese 8.1)
fecharam-se as fontes do abismo e
as cataratas do céu,
e foram retiradas as chuvas do céu.
E as águas, agitadas de uma parte
para outra, retiraram-se de cima da terra, e começaram a diminuir, depois de
cento e cinqüenta dias. (Gênese 8.2,3)
Toda a carne que se movia sobre a
terra foi consumida... e todos os homens. (Gênese 8.21)
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Utnapistim conta ao impressionado Gilgamesh o que aconteceu
depois que a catástrofe terminou:
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Abri o respiradouro e a luz caiu no
meu rosto.
O navio pousou no monte Nisir.
O monte Nisir prendeu o navio e não o deixou flutuar.
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E, tendo passado quarenta dias,
abriu Noé a janela, que tinha feito na arca. (Gênese 8.6)
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Na sua conclusão sobre as semelhanças dos dois textos,
Werner Kerner define: “Apesar das indicações precisas da epopéia de Gilgamesh,
nunca os curiosos se mostraram interessados em procurar o monte Nisir, nem o
lugar onde teria encalhado o gigantesco navio. Em compensação, o monte Ararat
da tradição bíblica tem sido objeto de uma série de expedições.
O monte Ararat está situado na parte oriental da Turquia,
próximo à fronteira soviético-iraniana. Seu cume, coberto de neves perpétuas,
eleva-se cinco mil cento e cinqüenta e seis metros acima do nível do mar. As
primeiras expedições ao monte Ararat aconteceram já no século passado, muitos
anos antes que os arqueólogos começassem a escavar no solo da Mesopotâmia. O
impulso que levou a essas expedições foi dado pela história de um pastor.
...Nenhuma tradição sobre os tempos primitivos da
Mesopotâmia concorda tão de perto com a Bíblia como a história da inundação
descrita na epopéia de Gilgamesh. Em alguns trechos, há uma consonância quase
literal. Existe, porém, uma diferença significativa e essencialíssima. Na
história do Gênese, tão familiar para nós, trata-se de um Deus único.
Desapareceu a idéia grotesca, fantástica e primitiva de um céu superpovoado de
divindades, muitas das quais apresentam características demasiado humanas,
divindades que choram e se lamentam, e se assustam e se encolhem como cães.”
[1] Cerca de
três mil e quinhentos metros quadrados.
[2] Um gar
equivale a cerca de seis metros.
[3] Medida
desconhecida
[4] A Bíblia
de Soares, que estou seguindo, diz: “... vigésimo sétimo dia do mês” e “parou
sobre os montes da Armênia”.
(N. do T.)
DICA DE LEITURA:
LIVRO "E A BÍBLIA TINHA RAZÃO" - keller, Werner - 18ª Edição – 1992, Comp. Melhoramentos de São
Paulo
DEUS É FIEL! Rafael Jácome
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